9月22日下午，电竞博彩
第一期青年教师学术沙龙圆满完成。论坛由郑善庆副教授主持，院党委书记蒋开东致辞，杜红艳教授做主题分享，司强副教授、陈兴亮副研究员进行与评。学院共有20名青年学者及研究生参与本次学术沙龙。
首先蒋开东在开幕致辞中，表达了对各位与会师生的欢迎，并充分肯定了沙龙作为一个学术开放平台为师生学术交流提供的机会。
杜红艳教授分享的主题是“布达佩斯学派”。她首先指出在何种意义上“布达佩斯学派”称其为学派。20 世纪 50、60 年代，围绕在卢卡奇身边的一群具有激进思想的学生以及一些志同道合者组成了布达佩斯学派，主要由卢卡奇的学生赫勒、费赫尔、马尔库什、瓦伊达四人组成，成员绝大多数属于犹太血统的后代，有着东欧社会主义和法西斯极权主义的切身体验。他们在西方马克思主义的基础上结合了自身的现实生活状况，对他们所生活的社会和时代展开了激烈的社会批判。其次，她介绍了布达佩斯学派现在面临的接续断层危机，此学派经历了从马克思主义复兴到后现代走出马克思主义的嬗变，理论步入了后现代的理论视域，却又与后现代各种思潮的不同，研究范式转变向了宏大叙事批判与微观政治哲学的合流。
杜红艳教授在结束分享后由司强副教授和陈兴亮副研究员分别进行与评。司强副教授分享了卢卡奇晚年提出的“社会存在本体论”，晚年卢卡奇不再把本体论作为方法论，而是从本体论上来提出总体性，从历史唯物主义的基本见解出发，把总体性理解为存在的本质特征。但存在主义中，社会存在本体论是基本本体论，这种表述方式就蕴含着对自然的本体论特征的否定，卢卡奇要在二元对立中，找到平衡点，却未能实现，《社会存在本体论》中充斥着各种对立的矛盾，未能解决根本问题。陈兴亮老师从时代背景中分析了东欧马克思主义的“生不逢时”，第二国际后期出现的为迎合资产阶级需要而系统修改、歪曲马克思主义的一种思潮，伯恩施坦反对马克思主义的哲学－辩证唯物主义，企图修改（“修正”）马克思主义对于社会发展根本问题的观点。他宣布“运动就是一切，目的是微不足道的”，而放弃了社会主义革命和无产阶级专政的思想，主张把社会民主党变成民主和社会改良的政党，这些思想都对东欧马的发展产生了一些影响。但是，这并不意味着东欧马曾经对社会主义这一主题的关注完全丧失了其现实意义，在当代社会主义理论体系的构建过程中，无论是成功的经验还是失败的教训都应当得到关注与重视。
